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积石峡（积石峡水电站）

今天给各位分享积石峡的积石知识，其中也会对积石峡水电站进行解释，峡积如果能碰巧解决你现在面临的石峡水电问题，别忘了关注本站，积石现在开始吧！峡积

黄河之水天上来的说法是怎么来的？有怎样的历史传说？

说到黄河大家肯定不陌生了，黄河是积石中国的母亲河，在中国的峡积发展史上起着至关重要的作用，我们都知道。石峡水电古时候的积石人们依水而居，靠着水源的峡积地方生活，可以说，石峡水电有水的积石地方便有人类的足迹，现在，峡积黄河的石峡水电水源污染也是非常严重的，黄河作为母亲河一直在呼吁者人们保护环境，保护地球，有一句老话也是说黄河之水天上来，这句话有着怎样的历史传说?具体的我们也一起来看看吧!

黄河一词最早见于《汉书》，当时叫河，或大河。

久远年代以前，黄河上下游不是连通的，距今一百万年以前的“黄河运动”，使黄河上游切开积石峡流入临夏——兰州盆地，与下游贯通。距今十五万年的“共和运动”，使黄河上游溯源侵蚀到龙羊峡以上，下游切开三门峡东流入海。

导水入海

黄河，是雍、豫、冀州泄洪的一条主河道。也是治水的主要工程。

按计划，治水从冀州开始。大禹时期的冀州相当于现在的山西全省、河南省黄河以北、河北省西半部及内蒙古阴山以南，东及辽宁省的辽河以西的部分地区，这是《禹贡》所指的王畿，即天子直接管理的地方。

东海有两个怪物，一个是天吴，一个是罔像，这两个怪物干扰治水，伤害好多治水工人。禹请东海神禺虢降服了这两个怪物。

禺虢又叫他的手下应龙佐禹治水。应龙曾帮助黄帝击败蚩尤。他对水脉地脉了如指掌，可以很容易划出开掘渠道的路线。

在青州和兖州一带，禹由王屋山开始疏导济水入黄河，向东进入荷泽。雍水至荷泽与沮水(清水河)会后合入雷夏泽。再向东北和汶水相会，向北流，然后转向东流入大海。

在应龙的帮助下，在黄河下游兖州、青州和冀州一带共开挖了九条河道，排水入东海。在这里禹凿开碣石山，使碣石山以西的积水流入大海。

在析城山和王屋山一带，有七个会地行术的人为害。仙人西城王君受云华夫人委讬，收服了七个地将，与云华夫人派给禹的七个天将一起合为天地十四将，是以后治水中大禹的主要助手。

在王屋山的一个洞中(道家三十六洞天之一)，西城王君从一个天生石匣之中取出一部修炼的书赠与禹，说道：“倘能将此书中所说勤加修炼，超凡入圣，并非难事。”并嘱咐禹：如果修成得道，请将此书安放原处。

开凿砥柱山

《水经注》载：“砥柱者，山名也。昔禹治洪水，山陵当水者凿之，故破山以通河。河水分流，包山而过，山见于水中若柱然，故曰砥柱也。”禹凿开山两侧的河道，河水绕山分流而过，这座山就像一根高大的石柱，矗立黄河的急流之中，任激流日夜冲击巍然不动。禹将之命名为“砥柱山”。“中流砥柱”这一成语即源于此。从此“中流砥柱”作为中华民族一种精神象征千古传诵。

巨灵擘华山

远古时，黄河东岸的首阳山(今山西中条山)和黄河西岸的太华山相连，黄河水流到此，被山阻挡。于是华阴、潼关、朝邑等地，便成了一个湖泊。要把这里的水放出去，必须劈开两山。这显然非人力所能做到。为此，神仙云华夫人邀请巨灵神秦洪海力擘华山，并会合众神，西王母亲自坐镇。可谓群仙大会聚。

只见巨灵神秦洪海身体渐渐变大，到后来他的身躯变得不知有多么高，他伸出两只巨手，紧紧抓住南面华山的山顶，顺势用脚使劲去蹬北面中条山的山根，两山被他劈开了，河水从他蹬开的缺口向东奔腾而去。巨灵神的左手印留在华山上，所以称为“仙掌”。可是由于用力过猛，华山被他掰裂，一高一低，成了两半。高一些的就是现在的华山，又叫太华山;低一些的就是少华山。大诗人李白“巨灵咆哮劈两山，洪波喷流射东海”的诗句，讲的就是这个故事。

相传汉武帝当年来登华山时，感叹巨灵神的功德，在华山下建造了巨灵神洞。

唐王维的《华岳》诗赞道：

昔闻乾坤闭，造化生巨灵。

右足踏方止，左用推削成。

天地忽开坼，大河注东溟。

遂为西峙岳，雄雄镇秦京。

禹开龙门

开凿龙门，是治理黄河的枢纽工程，也是治水的主要工程。其工程浩大，包括壶口、孟门和龙门。

在这里，黄河被吕梁山挡住，使洪水壅塞。吕梁山有一个山口，类似壶口，若加以开凿拓宽，可以泄洪。于是禹开凿了壶口。《水经注》载：“禹治水，壶口始。”

在壶口下游约五里处是被称为“九河之蹬”的孟门山。河水至此分成两路，从巨石两侧飞泻而过，然后孟门山又合流为一。相传这两个小岛山原为一山，阻塞河道，引起洪水四溢，大禹把此山一劈为二，导水畅流。河水出孟门之后，奔腾而下，直扑龙门。

龙门山原来是一座大山，和吕梁山的山脉相连，挡住黄河的去路，使黄河的水流到这里流不过去，只好倒回头往上流，把上流的孟门山都淹没了。禹把龙门山开辟为二，像两扇门，让河水从悬崖峭壁间奔流而下。

后人怀念大禹治水的功德，称之为禹门。民间亦有传说，大禹凿山至此，久挖不开，遂化身为龙，开山辟石，故曰“龙门”。

在龙门的附近有一条涧，叫鲤鱼涧，这些鲤鱼逆流渡到龙门的上游去，有本领跳过去的就会变成龙，即所谓“鲤鱼跳龙门”。

龙门的下游几百里的地方，是著名的三门峡，禹把一座挡住河道的山破成几段，使河水分流，包绕着山经过，好像三道门，所以叫做三门。即：“鬼门”、“神门”、“人门”。

禹凿龙门，功垂千古，清顾炎武有《龙门》诗，赞颂禹凿龙门的不朽功绩：

亘地黄河出，开天此一门。

千秋凭大禹，万里下昆仑。

禹凿龙门，至一洞天，见一神。禹因与语，神即示禹八卦之图，列于金版之上。又有八神侍侧。禹曰：“华胥生圣子，是汝耶?”答曰：“华胥是九河神女，以生余也。”乃探玉简授禹，长一尺二寸，以合十二时之数，使量度天地。禹即执持此简，以平定水土。蛇身之神，即羲皇也。(《拾遗记卷二》)是说，禹遇羲皇，伏羲赠禹玉简，用于度量大地、山川河流。

接着禹又治理梁山及其支脉。治理了太原地区，一直到太岳山之南，又继续治理了衡水和漳水。

巨灵辟太华，神力凿龙门，九条河道通，冀州水患平。至此冀州、兖州、青州的水患已基本平息。

剿灭相柳

孔壬被免职后不思悔改，反而变本加厉，对抗朝廷，利用手下相柳暴虐一方。孔壬的封国在雍州以西，孔壬和相柳狼狈为奸，残害生灵，暴虐百姓，凭恃险阻，对抗朝廷，干扰治水。于是禹杀死相柳，缉拿孔壬押解至帝都。

舜向尧帝建议，把共工流放到幽州。

治理雍州

解决了孔壬和相柳之后，接下来治理雍州水患。应劭曰，“雍，壅也，四面有山，壅塞为固也，阴气壅于也。”雍州以西是黄河的源头，壶口、龙门凿开后，许多壅塞在这里的水得以排出，但由于积石山的阻挡，其上游大量的水仍壅塞在那里。

《尚书‧禹贡》记载：大禹“导河自积石，至龙门，入于沧海。”

积石山位于青海东南部，为昆仑山脉中支，藏名叫阿尼马卿山，意为黄河之祖。海拔6282米。

黄河从“渤海”中流出，古渤海包括扎陵湖在内的广大地域。可以说，黄河从卡日曲和约古宗列曲发源后，被巴颜郎玛山和错尔朵则山所阻，形成了黄河源头第一个巨大的湖泊——扎陵湖。黄河在扎陵湖中经过回旋喘息之后，从湖东南散乱地流出，中间又经过一条长约二十公里、宽约三百多米的黄河峡谷，分九股注入第二个湖泊——鄂陵湖，入禹所导积石山。

黄河绕积石山东南流，流出青海进入四川，受到岷山阻挡，激流折转，猛然折向西北流去，穿过积石山与西倾山之间的甘肃玛曲县，流返青海，形成一个大曲折，这一段河道就是“九曲黄河”的第一弯。这里是大禹治理黄河的源头，禹凿通了积石山，使雍州的积水得以排出。禹又开凿了西倾山、朱圉山(甘谷县西南)。至此，壅州水患平息。

朱圉山岩上原有大禹治水时的遗迹“禹奠朱圉”摩崖。

禹凿积石山得到一块玄玉，《尚书‧璇玑钤》曰：禹开龙门，导积石，玄圭出，刻曰“延喜玉，受德天赐佩。”

“大禹治水始于积石”，其中积石峡是个重要工程。积石峡位于循化撒拉族自治县与民和回族土族自治县交界，整个峡道长二十五公里，两岸大山插云、峭壁耸立，谷中滔滔黄河由西面奔腾而下，水声湍急，声震如雷。《水经注》对积石峡有这样的记载：“河北有层山，山甚灵秀，山峰之上，立石数百丈，亭亭皆竖，竞势争高。其下层岩峭举，壁岸无阶，悬崖之中，多石室焉。”积石峡，峡中套峡。其中有一道南北只有近六米的峡咽，是为狐跳峡口。滔滔河水，滚滚如雷，临之，不知身在何处。积石峡悬崖绝壁上，多处留有大禹治水斧凿刀砍的痕迹。最著名的有“斧痕崖”，崖色青白，斧凿之印累累。

接着，禹又开凿了渭水上游的鸟鼠同穴山、岍山、岐山、荆山，使关中河流注入渭河东流，渭河畅通无阻，直入黄河;泾水、漆水、沮水、洛水从北面注入渭水，沣水从南注入渭水。迫使南来的黄河水在华山北(华阴)潼关向东流，而不南溢四溃。岐山到天水之间的平原地带，水退了;弱水(合黎山西北)向西流去，三危山地区也可以住人了。

禹继而治理汾水，使积蓄在太原及霍太山一带的洪水流入汾水，平阳西部、北部的洪水危害彻底解除。

这样，禹凿通积石山，导水入壶口，经雷首山—中条山—三门峡—底柱山—析城山—王屋山—太行山—恒山—碣石山，使黄河河道南河自潼关向东畅通，经过孟津、洛水入河处、到大伍(河南武涉岗头或日在成皋)，向东经过共水、淇水、浊漳水(降水)的入黄河处(今河北肥乡与周曲间)，流人大陆泽，向北分为九条支流，共同承受黄河之水，把它顺利地导入海。至此整个黄河水系水土得以平复。

黄河自大禹治理之后，在下游虽然也有过几次改道，但是总的来说，黄河为利而不为害，真正成为中华民族的母亲之河。

大禹治水是否只是传说，如果是真的那它到底在哪里？

大禹治水治的是哪条「水」，如何治法？传统的说法似有夸大之处。传说中的龙门，在陕西韩城与山西河津之间，黄河至此，两岸峭壁陡立，十分险要，相传这里是大禹凿开的，所以龙门又称禹门口。但按夏代的施工技术水平，绝对完成不了这么大的工程。又传说大禹根据不同的水系，划天下(全国)为九州，其实夏代初期的疆域绝没有如此之大。许多传说，都不免互相矛盾，难以自圆其说。

新说是：大禹治水，治的并不是滔滔的长江、黄河之水，那时的洪水实在是海侵，就是海平面上升，海水倒灌到陆地上来。这是世界性的，所以许多民族都有被洪水所淹的传说。洪水退后，地面一片淤泥，不加以治理，就不便耕种。大禹所治理的，正是这种田间水渠的管理。这和孔子所说的「尽力乎沟洫」是大致符合的。《孟子．滕文公》中说：「当尧之时，洪水横流，泛滥于天下。」「当尧之时，水逆行，泛滥于中国。」中华大地上的江河，大都是发源于西部，滚滚东流。不论水大水小，都不会是「横流」、「逆行」，只有在海侵时，海水由东向西倒灌，才会出现「横流」、「逆行」的现象。

传统的说法是：舜命鲧治水，鲧只懂得堙、填之法，失败后为舜所杀。鲧之子禹接受父亲治水失败的教训，改用疏导之法，终于成功。史实并不如此简单，鲧也不会如此之笨。失败或者成功总是由多种因素所造成，《国语》等古籍就说过大禹治水也是用的堙、填之法，如「堙洪水」、「以息土填洪水」。直到战国时代，《墨子》书中才称大禹治水常用疏导之法。从大禹时代到战国时代，相距一千多年，我们先民治水的方法必然一再改进，有了不少成就。传统的说法实际上是把这一千多年中前前后后许多治水的功绩都归功于大禹一人，对历史作了夸大。

作为一位出身百越族群能够北上中原发展的部落联盟领袖人物的大禹，他的才能当然不限于治水，在使用青铜器发展生产，建立国家制度，对外用兵(击退苗蛮族群的进攻)等等方面，也有不少的功绩，但是后人纪念他与崇拜他，却选择了他的主要功绩——治水，这是不难理解的。作为一位农业社会的领袖人物，首先应该关心与致力的就是国计民生，农业生产。这一件大事办不好，别的事办得再好也不行。现在距离大禹时代已有4000多年，我们还难以根治水患，每年还得为防洪而担心，几千年前的先民，对于这位为了治水「劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入」的大禹的感激与崇敬，也就可想而知。至于他当时领导群众兴修水利，限于客观条件，限于生产力发展的水平，只能一点一滴地去做，不可能出现甚么奇迹，所以会长达13年之久。后人为了纪念他，把他身后的许多治水功绩也算在他的头上，这也容易理解。这才是大禹治水的事迹越传越多越传越大的真实经过。

甘肃临夏积石山1973年属于

位于甘肃省南部的积石山保安族东乡族撒拉族自治县境内。明代有名的河州24关的第一雄关积石关，坐落在黄河之滨，地处积石山麓，其西是黄河上游著名的积石峡。这里两山对峙，山势险峻。峭壁千仞，危石险峰，黄河激流奔腾，横冲怒吼的奔出石峡，东流而去。每当盛夏时节，云雾缭绕的积石山，好似腾空起舞的玉龙，而雄奇险峻的积石关，犹如这条巨龙怀里的一颗宝珠，出类拔萃，引人入胜。积石关自古就是军事要塞，也是丝绸之路经过的地方、积石关前、黄河古渡、边疆戍卒。商贾行人，络绎不绝。明代以后，这里就成为了内地和西藏的贸易据点。积石关的出名主要在于积石神功及其导河奇石的传说。积石峡内数十里的地段上，两岸壁立千仞，怪石嶙峋，犹如刀削斧劈。传说，那层层叠叠的岩壁纹路，是当年大禹率民疏河时留下的斧凿之痕。出关过后翻过索屯坡，有一巨石，高8尺，宽7尺，上有坐痕，《续修导河县志》上说，此石名为禹王石，为大禹导河劳累时坐卧之处。

黄河有哪些著名的峡谷

茫尕峡、多石峡、麦多唐贡玛峡、官仓峡、朱喇嘛峡、拉加峡、野狐峡、拉干峡、龙羊峡、阿什贡峡、松巴峡、李家峡等。

一、茫尕峡

黄河自河源东流22公里，在约古宗列盆地和玛涌盆地之间，出现黄河干流第一个峡谷，称茫尕峡，长18公里。

二、官仓峡

官仓峡位于青海甘德县东南部的岗龙乡，距班玛仁脱山3公里下游处，称为天下黄河第一峡。

峡谷两岸，水草丰美，绿草如菌，景色迷人。由于自然条件较好，岸边的山坡上形成了以青海云杉、祁连圆柏、桦树及山杨为主的原始林区，林间草丛中栖息有数量众多的高原野生动物，是甘德县一大旅游景点。

三、朱喇嘛峡

朱喇嘛峡——永靖黄河五个峡谷之一， 万里黄河贯穿永靖，在这一百余里长的地方也正是黄河上游最著名的峡谷地区。境内有寺沟峡、刘家峡、牛鼻子峡、朱喇嘛峡、盐锅峡，它们忽断忽连，时窄时宽。五个峡谷中，牛鼻子峡最短，才三里；最长数朱喇嘛峡，有十五里。

四、野狐峡

野狐峡位于华亭县西北部的山寨乡东约4公里断崖峡谷中，距县城26公里，野狐峡峡谷全长1300米，整体呈“S”形，最宽处不过20米，窄处不到10米。两侧绝壁高达百米以上，山寨河从中湍流而过，因入口右侧岩壁溶缝中石灰溶岩积淀而成的一只状似无头狐狸而得名。

五、龙羊峡

龙羊峡位于青海共和县境内的黄河上游，是黄河流经青海大草原后，进入黄河峡谷区的第一峡口，峡口只有30米宽，坚硬的花岗岩两壁直立近200米高，是建立大坝的宝地。上距黄河发源地1684公里，下至黄河入海口3376公里，是黄河上游第一座大型梯级电站，人称黄河“龙头”电站。

参考资料来源：百度百科-茫尕峡

参考资料来源：百度百科-官仓峡

参考资料来源：百度百科-朱喇嘛峡

参考资料来源：百度百科-野狐峡

参考资料来源：百度百科-龙羊峡

行走临夏：历史上有名的临津古渡，隋炀帝西巡，便由此渡过黄河

自古以来，能作为地名，写入《水经注》的，不是名山，就是名水。临津渡，就是被写入《水经注》的著名渡口。早在北魏时，郦道白马纷踏而来，登山临水，面对如此美景，以“河水又东，临津溪水注之。水自南山，北经临津城西，而北流注于河。”描写临津景色。临津在其旁，黄河之水，滚滚而来，这就是诗歌中常见的临津渡。

一、临津古渡

临津渡，它是古丝绸之路青海道和唐蕃古道的必经之路，始于汉代、繁荣于唐宋时期。千百年来，作为古道要津，临津渡不仅连接着甘青两地的交通地理，更见证着两地文化交流、经济繁荣、民族团结。

临津渡是黄河上游一个非常古老有名的渡口，也称黄河上渡、官亭渡、积石渡，位于今甘肃省积石山县大河家镇大河村，存有遗址。 隋炀帝西巡，便是由此渡过黄河的。 历史 上有许多使者商队或军队，都是由临津渡河，进入青海境内，以官亭为首站。起初由此经允吾入令居，再分赴河西或湟中；后则取道古鄯、柴沟、峡门经乐都至西宁。

历史 上东晋高僧法显、南宋时僧人法勇，北魏时比丘惠生及宋云、隋炀帝，及唐高僧道宣等，都曾先后取道于此，或往西域、或往印度(经西藏)，“临津古渡”成为了丝绸之路南道的要津。临津古渡，是唐蕃古道上最重要的古渡口，也是青藏高原与黄土高原的交汇处。独特的自然风貌和重要的地理位置以及多民族的融合，让多元文化在这里孕育和发展，保安腰刀、彩陶文化也从这里走向世界。

正如当地流传的花儿所唱：“大河家里街道牛拉车，车拉了搭桥的板了；你把阿哥的心拉热，拉热者你不管了。”道出了临津古渡口的交通状况，也揭露了古丝绸之路上古渡口的繁忙景象。

在渡口附近，唐设积石军，金、元设积石州，明设积石关。明朝在渡口上设官船2只，水夫20名。清代改为民渡，置官船1只，一直沿至中华民国。1949年8月王震大军附62军从此渡过黄河，挺进青海。1957年，临夏县人民政府拔款1.5万元，打制可载人畜摆渡的船1只。1965年临夏州投资3万元，打制可载渡小型机动车辆的船1只。1969年又更新船只，改进维修渡口设施。1979年临夏州拔款5万元，打制载重16吨渡船一只，一次可载2辆中型 汽车 或100人渡河。1981年临夏州拔款5.14万元，两岸各建停车场一处，挡水墙两处，改造码头127米。

1985年11月28日，中央和甘肃省共同投资450万元，在临津古渡口开工建设大河家黄河大桥。大桥由甘肃省交通规划设计院设计，甘肃省公路工程公司施工。为甘肃省“七五”期间重点工程。 大桥为予应力混凝土“T”型钢构桥，上部构造为35.56米+90米+35.56米予应力混凝土“T”型钢构，下部构造为钢筋混凝土箱型墩台、沉井基础。主跨90米，全长161.22米，桥面净宽为净7+2×1米人行道。设计洪水频率1/100，设计荷载为汽～20，挂～100。施工中成功地采用挂篮悬臂浇涛工艺，为全国首例。1988年11月15日竣工通车。大桥如一道彩虹横跨在黄河上，古老的临津渡结束了靠船摆渡的 历史 ，天堑变为通途。诗人柯一的《临津古渡》一诗咏这件事曰：“黄河东流去，浊浪排空来；临津古渡口，今朝绘彩虹。两省三县客，往来如穿梭；各奔致富路，共谱团结曲。”

二、 历史 上的临津

“临津”一名最早见于《水经·河水注》：“河水又东，临津溪水注之。水自南山，北经临津城西，而北流注于河。河水又东，经临津城北，白土城南……城在大河之北，为缘河津渡之处”。这里古代叫临津，即临近（黄河）渡口的意思。由于渡口位置重要，后来在渡口所在的黄河两岸都建了城，河北岸在晋永宁中建白土城，河南岸前凉张轨置临津县，建临津城。

临津自古就是“缘河津渡之处”。早在汉神爵二年（公元前60年）这里设置了今县境第一个县级建置河关县。这里自秦汉以来就是今甘肃和青海间的重要渡口和交通要隘。到了隋代，因临津地处与吐谷浑的前沿地区，遂建临津关。

杨守敬《隋书地理志考证》说：“积石关在唐述山西50里，唐置积石军于此”。显然隋代在这里设置了出入关津的关官。《读史方舆纪要》载“临津城在（河）州西北百二十里”、“黄河上渡、直（河）州西北百二十里之积石关，路通西宁，谓之积石渡”。隋大业五年（609年）初，炀帝为了消灭突厥和吐谷浑，统一华夏，带后妃、侍从和40万大军御驾亲征，浩浩荡荡从长安出发，经陇西、狄道、河州，从临津渡渡过黄河到西平（今西宁），吐谷浑部落十余万人降隋。再越大斗拔谷山口（今甘肃民乐县扁都口）至张掖，结束张掖的活动后原路返回，从临津渡过黄河回长安，并命刘权率军镇守河源郡积石镇（今积石山县大河家）。从此，“临津”之名闻于华夏。

三、临津关

临津关，又名积石关，是因为它倚靠积石山，北临黄河水而成。黄河至此，将石岩分裂切割，山势陡峭，鬼斧神工，十分惊险。《河州志》中记载其地形，“两山如削，河流其中，西临蕃界，险如金城，实系要地。”因此，在这儿，隋朝设置雄关，以为防守。可是之后，这里仍是刀光剑影，战鼓闻声，硝烟弥漫，从未断绝过。

贞观年间，一代名将李靖北伐匈奴，带领大唐将领，刀光曜日，曾策马此地，建成积石军城。宋元在此，设立州城。到了明初，朱元璋一统南方后，特命大将邓愈，率军西来，兵戈闪光，军锋无前，连下洮山、岷山、河州，设二十四关，并沿山设置烽隧。至今，积石关南山峰，仍有一村名大墩，即为当时设置墩堡之地。

积石关，位居当时的二十四关之首。因此，有诗人当年来此，面对此关，写诗赞颂曰：“地险天成第一关，嶷然积石出群山。”写尽它的凶险万端。山为水骨，水为山魂。积石关的雄险，积石山的峭陡，都是因为有黄河之水，天边而来，流经此处，汹涌澎湃。

在这里，刘禹锡一身青衣，面对浩荡之水，惊诧在黄河的奔流万里，雄壮气势中写道：“谁开黄河源，流出混沌河？积雨飞作雪，惊龙喷为波”在他的眼中，河水东来，一曲九折，白如飞雪，清亮洁净。水虽清，已具浩浩气势，凛然不可阻挡。元代诗人杨仲弘，则更写出其分割山川的雄浑道：“禹功疏凿过殷勤，宇内山川自此分。”黄河之水，到了这儿，分割天地，断开山川。

元朝之后，天下再次一统。到了永乐大帝时，天下太平，一片安康，著名的大文人解缙漫游到此，挥笔写道：“积石唐家节度城，吐蕃羌帽帐纵横，而今河水清无底，时有游人月下行。”言外之意，隋唐战争，已经一去不返；宋元硝烟，也已经散尽。大明盛世，万物阜盛。这儿更是一片歌声，一片羌笛，一片欢笑。

明朝以前，积石关叫临津关。这个关口是前凉张轨所置，隋、唐、宋、元均称之为临津关。通常派把总一名，兵五十名，长期守卫，至到清末，关防始终不懈。

临津关自设关之日起，就筑有依山傍河、扼控咽喉的宏伟关门。到了明、清二朝，临津关已成为西锤重镇河州所辖二十四关中的第一大关。岁月如梭，人世沧桑，昔日的临津关在无数次狼烟烽火、战乱灾荒的浩劫下早已荡然无存，只有险峻深邃的积石峡仍作为甘青两省的一道门户，巍然屹立，扼控着黄河。

四、临津古渡口的意义

临津古渡口见证了千百年来黄河古渡口两岸的文化、 社会 、经济的繁荣。渡口沟通了北方游牧文化和中原农耕文化，连接着甘肃、青海、新疆、西藏，乃至更远的中南亚地区，成就了大河家的繁荣。

北宋熙宁年间，大河家古渡边设有茶马互市的榷场，各族人民和平贸易，明清时期，商贩们从兰州、四川、陕西等地运回丝绸、布匹在大河家销售。民国时期，在大河家经营棉布、杂货的“永盛茂”、“兴盛福”、“全盛祥”商号在当地皆颇有名气。

时至今日，在大河家最兴盛的保安腰刀制作、从这里出土并名扬天下的彩陶、千百年来传唱的花儿，无不让古渡口和大河家散发着无尽的光辉……

黄河在这里呈巨大的“S”型流过，这是黄河第二次流入甘肃，黄河充当了甘肃与青海的分界线，黄河将青藏高原与黄土高原从这里劈开，因此古渡口的重要性不言而喻。

临津古渡自秦汉以来就是重要渡口和交通要隘，到唐宋时期最为繁盛，后至明清以及近代，一直是黄河上游的重要渡口。西进新疆，南入西藏，成为远上黄河、横跨甘青的著名古渡之一。 张骞两次出使西域，都是在临津古渡渡过黄河入湟中，进入西域，往返路都经河州（今临夏）。汉武帝开通丝绸之路后，临津古渡最终成为丝绸之路南道的必经之地。

站在铁桥上，已经看不见隋炀帝西征出临津关时浩浩荡荡的四十万大军的踪影，我们只能翻出史书，从书中感觉隋军耀武扬威、首尾绵延数百里的强大阵容；听不到古代大家的慷慨陈词，只能轻声哼吟着；望不到素衣僧侣西方求学的身影，只能在脑中想象着夕阳下一身素衣的僧人越走越远......

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